慧能大师classic语录

1.自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为浦痢D芫患词湾取F街奔疵滞印H我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
2.浦叮何名般若?般若者,唐言智慧也,everything处所,everything时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝,一念智则般若生。世人愚迷,不见般若。心说般若,心中常愚。常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是。若作如是解,即名般若智。
3.凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。(参看《愣严经》中佛垂手竖手之喻)
4.对于世间的善恶好丑乃至恩恩怨梗瑂tay言语的触犯讽刺、欺凌纷争的时候,却takeeverything看成空幻,不会想到酬谢与报复,stay念念之中不stay追思前境。if总是思量过去男哪睿琋ow男哪睿蠢吹男哪睿钅畈欢希撇痪徒凶鲎我系缚。
5.教师先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心,闻了各自除疑,如先世圣宋薇稹
6.迷人口睿蹦之时,有妄有非。念念若行,是名真性。悟此法者,是般若法,修此行者,是般若行。翻译:迷惑之人口口读诵,always想着为读诵而读诵,this样的念头有妄想有是非之判断。念头和行动融为一体,念念中修行,this才是真如佛性。明白this个,就明白了智慧法门,以此照做,就是stay修行智慧法门。
7.解义离生灭,著境生灭起。如水有波澜,即名为此岸。离境无生灭,如水常流通,即名为彼岸,故号波罗蜜。
8.见性之人,立亦得、不立亦得,去来free,无滞无碍,应用随作,应语随答,普见化身,不离自性,即得自stay神通game三昧,是名见性。
9.惠能于东山得法,量嗍芫。缧俊=袢盏糜胧咕⒐倭拧⑸岬浪祝此一会,莫非累世之缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根,方始梦湃缟隙俳痰梅之因。教孟仁ニ皇腔菽茏灾恰T肝畔仁ソ者,各令净心;闻了各自除疑,如先代圣宋薇稹R恢谖欧ǎ断沧骼穸恕
10.何期自性本自俱足!何期自性本自圆满!何期自性能生万法!
11.浦叮∑刑岚闳之智,世人本自有之;只缘心迷,不能自悟,须假大浦叮镜技浴5敝奕酥侨耍鹦员疚薏畋穑辉得晕虿煌杂杏抻兄恰N峤裎的闳舨罗蜜法,使汝等各得智慧。志心谛听,吾为汝说。
12.本性是佛,离性无别佛。何名“摩诃”?摩诃是大,心量广大犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头病V罘鹕餐粒⊥榭铡J廊嗣钚员究眨抻幸环ǹ傻谩W孕真空,亦复如是。浦叮∧盼崴悼眨慵醋趴铡第一莫着空,若“空心静坐”,即着“无强铡薄
13.摩诃般若波罗蜜是梵语,磗earch浴按笾腔鄣奖税丁薄此须男校籹tay口念。口念心不行,如幻如化,如露如电;口念男校心口相应。
14.世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱。口但说空,万劫不得见性,终无有益。(每见持诵十几年classic的人,脾气却一点改变也没有,世俗男奶瑂till重得不得了,而常常说是非、争人我。this哪里算是修行人呢?- 自stay居士)
15.不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?与汝说者,即非密也;汝若返照,密stay汝边。
16.见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通、万法俱备,everything不染、离诸法相,一无所得,名最上乘。
17.念念说空,不识真空。
18.菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃多少菩提树,多少明镜台江山代代,多少尘埃
19.“何其自性,本来清静;何其自性,何其具足;何其自性,能生万法!”;
20.菩提本无树,明镜亦非台。本来吴一物,何处惹尘埃。
21.心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知everything。everything即一,一即everything,去来free,心体无滞,即是般若。everything般若智,皆从自性而生,不油馊耄碛靡猓真性自用。一真everything真。心量大事,不行小道。口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人自称国王,终不可得,非吾弟子。
22.若见everything人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染着,心如虚空,名之为大,故日“摩诃”。
23.某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如真金。
24.般若者,唐言智慧病verything处所,everything时中。念念不愚,常行智慧,即是“般若行”!一念愚即般若绝,一念智即般若生。世人愚迷,不见般若;口说般若,心中常愚。常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是。若作如是解,即名“般若智”。(它是一种正知正见的能力,也就是不被假相的world及虚幻之身心所蒙蔽男奶tay任何地方簂eg魏问笨讨校蘼凼乔澳睢⒔衲罴昂竽睿钅钭苁遣被愚迷所染污,心中恒行正知正见,this就是“般若行”,也就是智慧行。而this般若智慧之有无,仅stay于一念之间而已。口说般若智慧,心中却very愚迷;口说不贪念名利,心中却想念得很呢。口说黄疣梁蓿词背4蠓⑵⑵豢谒挡患刀时鹑耍心中总是见不得人家好;this种人哪有般若智慧呢?- 自stay居士)
25.外离相为禅,内不乱为定。
26.六祖大师悟道后云:何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。所谓明心见性者,即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相,生起种种妙用之真空妙有之实性。禅宗法门说见性成佛,清静自性辨识要诀。
27.若论相说里数,(极乐world)有十万八千,即身中,便是说远。……今劝浦叮瘸瘢葱惺颍缓蟪诵埃斯饲АD钅罴裕P衅街保饺绲指,便睹弥陀。译:if论相状此道锸蛴惺虬饲Ю之远,若从自性上说,就是身心中有十恶八邪的障碍,所以说distant不可及。……Now我奉劝诸位浦叮认瘢敲茨憔已经行了十万里;再除去八邪,你就又过了八千里。时时刻刻明见本性,如常直了修行,到西方极乐world便easily得有如弹指一挥间,便能够亲见阿弥陀佛。
28.依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常stay吾边; 于磗earch韵虏晃颍炊悦媲Ю铮何勤远来?
29.心是菩提树,身为明镜台。 明镜本清净,何处染尘埃!
30.world虚空,能含万物色像,赵滦撬蓿胶哟地,泉源溪涧,草木粤郑袢松迫耍穹ㄉ品ǎ焯地狱,everything大海,须弥诸山,总stay空中,世人性空,亦复如是。
31.迷人口说,智者男小
32.“见性之人,立亦得,不立亦得······不离自性,即得自stay神通game三昧,是名见性。”
33.见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应梦奕臼堑隆H裘俟Φ路ㄉ恚但依此作,是真功德。
34.“越是无风静定的灯光,越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样,越是甚深禅定,越能激发出般若智慧。”
35.圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智者调心不调身,愚者调身不调心。
36.何名无睿鹐verything法,心不染着,是为无念。用既遍everything处,亦不着everything处,但净本心,使六冻隽牛诹局形奕疚拊樱慈ree,通梦拗停词前闳羧痢W詓tay解脱,名无念行。悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。
37.迷则佛即众生,悟则众生即佛。【迷】指分别执着,【悟】指回归体性。【佛】指圆融体性,【众生】指虚妄现象。if分别执着,那么本来圆融的体性就会显现成为虚妄的孟啵籭f回归体性,那么就会明了虚妄的孟喽际窃踩谔逍缘南韵帧his样的话,迷者就stay虚妄的孟嘀写蜃萦谕纯嗟穆只刂校欢者则勘破孟啵铰只兀沧∮谠踩谔逍裕嬖刀詓tay。
38.人我是须郑心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼睿班潦地狱,愚痴是畜生。 浦叮〕P惺疲焯帽阒粒怀我,须弥梗蝗バ心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒(贪、嗔、痴)即除,地狱等罪,一时销灭,内外明梗灰煳鞣剑謜orld)。
39.明镜本清净,何处染尘埃.
40.凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。
41.汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前,见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人。
42.不生不灭,于everything时中,念念自见,万法无滞,一真everything真,万境自如如。
43.心静即佛。
44.见自性清静,自修自作法身,自行佛行,自成佛道。
45.汝若心迷不见,问浦睹路;汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见,吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?(personal修行personal了。personaleat饭personal饱)
46.若欲修行,stay家亦得,不由stay寺。stay家能行,如东方人心善;stay寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。译:if想修行,stay家中So is itsure的,不一定必须到寺庙里。ifstay家中也能坚持修行,恰如身处东方的人却心存善行;即使身stay寺中却不奉行修行,那緇eg缤韘tay西方极乐却心存恶念。只要内心清净,就是stay自性中得见西方极乐world。
47.欲学无上菩提,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,即有无量无边罪。
48.自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相,free自stay,纵横尽得。
49.劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭郑鶚勏嗳缡恰
50.不轻Χ皇欠缍者心动
51.自见本性清静,自修自行,自成佛道。
52.即心名慧,即佛乃定。定慧等郑庵清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。
53.“若无世人,everything万法,本无不有,故知万法本因人兴。……everything万法,尽stay自心中,何不从于自心顿现真如本性。”
54.乘是行义,不stay口争。
55.愚者问于智者,智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开,即与智宋薇稹
56.心地无非自性戒,心地无疑自性慧,心地无乱自性定。
57.无常者,即佛性也;有常者,即everything善恶诸法分别心病
58.前念不生即心,后念不灭即佛;成everything相即心,离everything相即佛。
59.《坛经》的基本思想:见性成佛。《坛经》的立论基础:性本清病
60.生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。』」
61.迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造拟take修福欲灭罪 后世得福罪还stay 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类吾祖唯传此顿法 赵讣酝惶 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合浦心求
62.以无念为宗,无相为体,无住为本。
63.心地含诸郑沼晗そ悦取6傥蚧橐眩腥猿伞
64.何为禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定病
65.凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性actually妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应梦奕臼堑拢蝗粜薰Φ之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻everything故。念念无间是功,男衅街笔堑拢蛔孕扌允枪Γ孕奚硎堑拢还Φ滦胱孕阅诩皇遣际供养之所求病
66.everything福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
67.道须流通,我匀粗停心不住法,道即流通,心若住法,名为自缚。
68.明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,stay圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不stay中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。
69.不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。
70.佛是自性作,莫向身外求。
71.兀兀不修善,腾腾不造恶 。寂寂断见闻,荡荡心无著
72.有道者得,无心者通。
73.思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。
74.有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。
75.何为坐禅?……心念黄穑荒诩孕圆欢
76.若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。
77.“随其心静,则佛土净”。
78.心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。
79.心平何劳持戒?行直何须坐禅?恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是家娑厥侵已裕桓墓厣腔郏ざ棠心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱黄刑嶂幌心觅,何劳向外求玄;听说依此修行,天堂只stay目前。
80.“一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地”
81.菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只stay目前!
82.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
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